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修如水上善 练如水太极
四川郑路太极文化传播有限公司    2016-08-24 21:44:31    文字:【】【】【

 

太极拳以“水善利万物而不争”为德,以水随曲就伸、以柔克刚为技,以水顺势而流、连绵不断为美;仿水之形,练水之能,悟水之神,修水之善;以学水为正道,以似水为大成,提出“得来万法皆无用,身形正当似水流”(孙禄堂)的明确要求,认为练“太极拳要效仿水、风、气体,练成流动不居的流动之体”,不但是“身形应当似水流”,而且“身体里边的水一定要流动起来”(王壮弘)。王先生为了使大家明确以水为师、学水练拳的思想,干脆把自己风格的太极拳命名为“水性太极拳”,足见太极拳家对水的崇敬之情,对老子“上善若水”哲学思想的高度认同。


老子在《道德经》中多处提到水,集中说水的一章云:“上善若水。水善利万物,而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”老子借水喻人,实指修身,用短短的五十个字,列举了水的十大善处,为我们修炼如水的上善美德和如水的上善拳艺,勾画出了清晰的努力方向,提供了一个可仿可悟的学习典范。

 


第一,利万物水柔软细腻,善于亲近万物,能渗透于动植物体内,帮其润泽肌体,促其新陈代谢,成为生命不可缺少的元素。所以,水是生命之源,有水就有生命,无水就无生命。水滋润万物,防止其干裂,保持其美丽。水在热时吸收热量,化为蒸汽,冷时放出热量,凝结成冰;水是地球上的大空调,能调剂人间冷暖。水能载舟,便利交通,互通天下有无。人类以水为净,以水为平,以水为亲,以水为美,生活离不开水,所以总是择水旁居住。


第二,不争。水虽利万物,功高盖世。但它总以为是自己的本分,是心甘情愿应该做的,似乎没必要宣扬,所以它从不居功骄傲,不在人前夸夸其谈,卖弄技艺。它出于大爱,助人为乐,不计得失,不求回报,做了好事不留名。它谦虚谨慎,处弱守柔,甘居人下。它从不向高处攀爬,不在耀眼处挺立,总是默默地向低处流去,在不引人注目的低洼处安身。它避高就低,避实就虚,顺势而流,遇阻挡不横冲直撞,善宛转绕道而行。因为不争,所以没有名利负担,没有忧愁烦恼,没有杂芜困扰,自然头脑冷静、思路开阔、见理明晰,自然体松、气沉、性柔、善变,自然没有谁能与之争。因为不争,所以在与别人意见不一致时,不打压别人以提高自己,总是心平气和,冷静客观,实事求是。在这方面,杨振铎先生的一段话对我教育很深。杨老说:“我这些年国内、国外没少跑,也总结了一些教拳中遇到的问题。我从来不说人家练得不对,人家的不好,我都是说:‘我是这样练的,您看看。’拳友通过自己亲身实践才有对比,才有鉴别,才有提高。”杨老深得父亲杨澄甫先生真传,研练太极拳已近八十年,可谓德高道深。但正像水利万物而不争一样,杨老依然如此谦和,让我们读着都受感动,与那些在争议时口笔犀利、语如枪弹的现象形成了鲜明对比。

 


第三,居善地。水居处善于选择地方;但水的选择与常人不同。常人喜欢往高处走,选高处站,择高处居。而水性沉着,善接地气,与地、与低有沉厚感情,总能脚踏实地。它动时贴地流,静时席地坐,居时就地眠,即使雨水落于高处,落于草木之上,它都即流而下,渗入草木根部进行滋润,不声不响地做好事。高处有危险,贴地最安全,扎根在基层,群众更喜欢。


第四,心善渊。指人心胸应像水面那么宽广,思维开阔,眼界高远,包容整个天空;心态应像深水那么沉静,体向下松,气向下沉,下实上虚,精神贯顶;心境应像潭水那么清明,生活杂芜之心死,先天潜能之神活,半睡半醒,心明如镜;心情应像静水那样自守、内敛,“内固精神、外示安逸”,先内动,后外动,以内动,催外动;心神应像水体那么舒展自然,不强求、不刻意、不张扬、不炫耀,随机顺势,自然而然。练太极拳不像舞蹈是跳给别人看的,动作是为了告诉别人什么事情,意识是外显的。太极拳关注的是自己体内的运作,是为了自我体会生命的本质和律动,意识是向内的。



第五,与善仁。“与”指与人交往,“仁”指慈善爱心。“与善仁”指与人交往应像水利万物一样,处则拥抱滋润,相亲相爱;过则留下湿润,留下深厚感情。指热爱万物,热爱他人,对人友善,慈祥宽厚,通情达理。己所不欲,勿施于人,不嫌贫爱富,不弃贱攀贵,对大家一视同仁。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。以对人有用、有利,能帮人所需为快乐。为了大家好,别人不愿去的地方自己去,别人不愿做的事自己做。严于律己,宽以待人,不与别人争长短。对人文明,有礼貌,懂礼节,多礼让。尊敬师长,服从领导,孝敬父母,团结同辈,爱护弱小,遵守社会秩序。与人竞技坚持“友谊第一,比赛第二”。与人交手以防为主,以柔克刚,点到为止,不伤和气。


第六,言善信。说话如水过留湿,水落有声,真实可信;守信如大海潮涨潮落,如期而至。人心敞亮,表里一致,言必行,行必果,说话算数,真实可靠,童叟无欺。把信誉看作是人际交往的纽带,人格真实的保证,对社会责任和道德义务的承担,是立足于社会,立足于人前的骨气,坚守不移。



第七,正善治。指作为领导要善于治理,要以柔克刚,滴水穿石,顺势而行,让事物本身得其自然就行了。像水能清洗万物一样清洗人们的错误思想,清洗社会的不良现象,清洗领导核心的贪污腐化和强权苛政。像水明如镜,水静则平一样,要明镜高悬,一碗水端平,行政保持公开透明,公平公正。像水入草本根部滋润,入动物体内助其新陈代谢一样,深入基层根脉内,深入群众心腹中,与群众交朋友,做实实在在的事。


第八,事善能。指如水做事尽职尽责,聪明能干。水凭借其大松、大柔、大软、细腻、善流的本领,办事用重量不用力量,用智慧不横顶直撞。像水一样,遇阻不顶,迂回绕行;遇空不丢,见缝就钻。千回百转走圆,自然顺势而行;能方能圆,随器成形;随机应变,战无不胜。遇低俯身潜入,遇高化汽上升;没有哪里不能去,无为而为事自成。办事效率高,自己很轻松。


第九,动善时。指行动善于趁时,变化遵守规律。如水遇冷则凝冰,遇热则化汽,随气温而变体。像雨季旱季,应季而来去;像潮涨潮落,应时而伸缩。我们学水,应按时作息,准时练拳,饮食有节,劳逸结合,生活有规律。

 


第十,几于道。指水的性质特点和运动方式基本与道相同。水如大道。“道的含义有二,一指法则、规律;二指宇宙万物的本原、本性。”道的性情是纯朴、自然、不做作。各种事物都有各自的道,万事万物又有共同的道,即大道。大道是抽象的,是难以把握的。水是具体的,是可以触摸,能够模仿,可供感悟的,所以做人应当学水,高人应当像水,练太极拳内气和外形都应似水流。


水的这十大善,涵盖了传统修身的方方面面,与儒家仁、义、礼、智、信的修身思想基本一致。例如,“与善仁”属仁的修养,“利万物”义的修养,“不争”和“居善地”属礼的修养,“心善渊”、“正善治”、“事善能”和“几于道”属智的修养,“言善信”与“动善时”属信的修养。这如水十善和修身五常都是中华民族传统思想,都是我们的修身之鉴和立身之本,值得我们终身享用。



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